<h1>העיטור אות ת' תנאי</h1>
<h2>דף נג.</h2>
הענין השביעי שאפשר לעשותו על ידי שליח אבל אי אפשר לעשותו על ידי שליח כגון חליצה ודומה לה לאו תנאה הוא. וכן כתב רבינו חננאל בגיטין סוגיא דשמעתא בעינן תנאי כפול והין קודם ללאו ותנאי קודם למעשה ותנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר ותנאי שאפשר לקיימו על ידי שליח. ומסתייעא נמי מדגרסינן בפרק רבן גמליאל (נ"ג.) דכולי עלמא יש תנאי בחליצה והכא בתנאי כפול קא מיפלגי. וגרסינן בסוף פרק מצות חליצה (ק"ו.) גבי יבמה שנפלה לפני יבם שאינו הגון לה ואמרו ליה חלוץ לה על מנת שתתן לך מאתים זוז ובתר דחלץ לה לא אמר לה זיל הב ליה ואמר ליה משטה אני בך עבדי לך מי לא תניא הרי שהיה בורח מבית האסורין וכו' אלמא אי בעי אמר משטה אני בך וכן הלכה. ורבי יוחנן נמי אמר בסוף פרק המדיר (כתובות ע"ד.) תנאה דאפשר לקיומי על ידי שליח כי התם הוי תנאה דלא אפשר לקיומי על ידי שליח לא הוי תנאה וביאה אף על גב דלא אפשר לקיומה על ידי שליח הוי תנאה משום דאיתקש הויות להדדי. וביאה נמי אף על גב דמעשה קודם לתנאי תנאו קיים משום ההוא טעמא.
<h2>דף קו.</h2>
הענין השביעי שאפשר לעשותו על ידי שליח אבל אי אפשר לעשותו על ידי שליח כגון חליצה ודומה לה לאו תנאה הוא. וכן כתב רבינו חננאל בגיטין סוגיא דשמעתא בעינן תנאי כפול והין קודם ללאו ותנאי קודם למעשה ותנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר ותנאי שאפשר לקיימו על ידי שליח. ומסתייעא נמי מדגרסינן בפרק רבן גמליאל (נ"ג.) דכולי עלמא יש תנאי בחליצה והכא בתנאי כפול קא מיפלגי. וגרסינן בסוף פרק מצות חליצה (ק"ו.) גבי יבמה שנפלה לפני יבם שאינו הגון לה ואמרו ליה חלוץ לה על מנת שתתן לך מאתים זוז ובתר דחלץ לה לא אמר לה זיל הב ליה ואמר ליה משטה אני בך עבדי לך מי לא תניא הרי שהיה בורח מבית האסורין וכו' אלמא אי בעי אמר משטה אני בך וכן הלכה. ורבי יוחנן נמי אמר בסוף פרק המדיר (כתובות ע"ד.) תנאה דאפשר לקיומי על ידי שליח כי התם הוי תנאה דלא אפשר לקיומי על ידי שליח לא הוי תנאה וביאה אף על גב דלא אפשר לקיומה על ידי שליח הוי תנאה משום דאיתקש הויות להדדי. וביאה נמי אף על גב דמעשה קודם לתנאי תנאו קיים משום ההוא טעמא.
